ИБКЛ Интернациональная Библиотека Коммунистической Левой
[last] [home] [content] [end] [search]

АУШВИТЦ ИЛИ БОЛЬШОЕ АЛИБИ
If linked: [English] [French] [German] [Spanish] [Italian]


Content:

Аушвитц или большое алиби
Notes (Заметки)
Source


Аушвитц или большое алиби
[top] [content] [end]

40-летие "Кристальной ночи райха" дало вновь в эти дни возможность поставить под сомнение антифашистам правым, умеренным и левым тот факт, что рассовая ненависть и главным образом антисемитизм служат им как большое алиби (1). Под подобным флагом скачут они охотнее всего в атаку и это является одновременно их последним бастионом в дискуссии. Кто сможет устоять перед аргументом лагерей смерти и газовой камеры? Кто не затихнет перед шестью миллионами убитых евреев? Кто не содрогнется перед садизмом наци? И все таки здесь мы сталкиваемся с одной из самых бессовестных мистификаций антифашистов, которую мы должны раскрыть.

Немецкая буржуазия и мелкая буржуазия, начиная от государственных, партийных, профсоюзных и церковных бонз, на многочисленных собраниях на Западе и Востоке старается свалить всю ответственность за смерть пятидесяти миллионов человек в последнюю мировую войну, среди них шести миллионов евреев, на нацистов. Это объяснение, типично буржуазное, совпадает со штампом псевдокоммунистов: фашисты несут ответственность за войну. Т.к. буржуазные и реформистские идеологи отказываются признать, что причина потрясений и кризисов, сотрясающих периодически мир, лежит в самой капиталистической системе, пытаются они все объяснить плохим в человеке. Мы убеждаемся при этом, что фашистские и антифашистские идеологи в основном утверждают одно и то же: мысли, идеи, воля людей и групп определяют ход общественного развития. В противоположность всем этим идеологиям, которые мы определяем как буржуазные, т.к. они стремятся к поддержке капитализма, а также вопреки всем прошлым, сегодняшним и будущим ?идеалистам? марксизм доказал, что в действительности все наоборот: идеологию определяют материальные условия общества. Это основной постулат марксизма и из этого следует, что наши псевдомарксисты отказались также от него, сдвинув все в мир идей: в конечном случае для них колониализм, империализм и капитализм являются лишь духовными субстанциями. Этим они сваливают вину за все человеческие страдания на темные силы, ответственные за нищету, эксплуатацию и войну. Марксизм опроверг это и доказал, что нищета, эксплуатация и война не порождаются злыми инстинктами, а относятся к ?нормальным? процессам капитализма. Это справедливо также и к империалистической эпохе. Но так как именно разрушение является темой нашего анализа, мы должны подробнее рассмотреть этот вопрос.

Даже если буржуа или реформисты признают, что в основе империалистических войн лежат конфликты интересов, они очень далеки от понимания капитализма. И это проявляется от их неспособности постичь значение разрушений. Они все придерживаются мнения, что целью войны является победа, и видят в уничтожении людей и материальных ценностей во вражеском лагере лишь единственное средство, чтобы достичь этой цели. Доходит даже до того, что некоторые наивные предлагают будущую войну просто вести при помощи снотворных средств. Мы же наоборот утверждаем, что именно разрушение является главной целью войны. Империалистическое соперничество, непосредственно создающее повод к войне, само является только следствием все более возрастающего перепроизводства. Чтобы противодействовать тенденции падения доли прибыли капитализм вынужден производить все больше и быстрее, и противоречие между необходимостью больше производить и невозможностью найти сбыт продуктов приводит к кризису. Война есть капиталистическое решение кризиса: благодар"перенаселения" благодаря уничтожению людей, вызванная перепроизводством. Только филистер-мечтатель может вообразить, что империалистические конфликты могут быть легко улажены во время игры в кегли или за круглым столом, и что колоссальные разрушения и смерть миллионов людей можно приписать нерешительности одних или порочности и жадности других.

Уже в 1844 году обвинял Маркс буржуазных экономистов в попытке считать алчность врожденным качеством, вместо того, чтобы ее понять, и он показал, почему алчные являются алчными. Впрочем, уже в тот же год объяснил марксизм и причину "перенаселения":
"
Спрос а людей регулирует жестко производство людей как и любой другой товар" - пишет Маркс. "Если прирост намного больше спроса, то часть рабочих погружается в нищенское состояние или голодную смерть" (2).
И Энгельс в свою очередь:
"
Население лишь тогда слишком велико, когда сила производства вообще слишком велика";
перенаселение - нам показало, как, в последней инстанции частная собственность превратила людей в товар, чье производство и уничтожение зависи также только от спроса; как система конкуренции убила при этом и ежедневно убивает миллионы людей? (3). Последняя империалистическая война не опровергает марксизм и не оправдывает его "обновления", а подтверждает точность нашего анализа.

Мы должны напомнить обо всем этом, чтобы перейти к вопросу об уничтожении евреев. Ибо это уничтожение состоялось не в заранее выбранное время, а в разгар кризиса и империалистической войны. И мы должны его объяснить в рамках этого огромного проекта уничтожения. И этим самым вопрос освещается нужным образом. Мы не будем больше объяснять ?опустошительный нигилизм? нацистов, а попробуем понять, почему этому уничтожению частично подверглись евреи. И здесь нацисты и антифашисты снова едины: массовые убийства евреев вызваны расовой ненавистью, ненавистью к евреям, свободной и дикой "страстью"! Но мы марксисты знаем, что не существует никакой свободной социальной страсти и что ничто так сильно не обусловлено, как именно эти большие коллективные взрывы ненависти. Иследования антисемитизма империалистической эпохи вновь подтвердит нам это.

Мы специально говорим об антисемитизме империалистической эпохи, т.к., несмотря на то, что "идеалисты" всех типов от нацистов до теоретиков "еврейства", утверждают, что юдофобия всегда и повсюду одинакова, мы знаем, что это не так. Антисемитизм сегодня в крне отличается от феодального. Мы не можем здесь вновь рассмотреть историю евреев, полно представленную в марксизме. Мы знаем, почему сохранились как таковые евреи в феодальном обществе, мы знаем, что сильные буржуазии (Америка, Англия, Франция) рано получившие возможность завершить победой свои политические революции, почти полностью ассимилировали своих евреев, и что слабые этого сделать не смогли. Это не выживаемость евреев как таковых, как мы здесь могли бы объяснить, а антисемитизм империалистической эпохи. И это не сложно, поскольку мы не размышляем о "сути" евреев и антисемитов, а исследуем их положение в обществе.

Энгельс писал в 1890, что антисемитизм
"
есть ничто иное, как реакция средневековых, вырождающихся слоев общества на современное общество, которое в основном состоит из капиталистов и пролетариев" (4).
В результате такого исторического развития евреи сегодня в основном принадлежат к среднему классу. Этот класс приговорен неудержимым развитием концентрации капитала к смерти. И здесь лежит источник нового антисемитизма. В Германии в период между войнами эта тенденция резко обострилась. Как страшное привидение нависает послевоенный кризис на немецкий капитализм, уже потрясенный первой мировой войной и революционными выступлениями 1918-28 годов, запуганный атаками пролетариата. В то время как победоносные, более сильные буржуазии (США, Англия, Франция) меньше пострадали от войны и сравнительно легко преодолели переход от военной экономики к мирной, испытал немецкий капитализм хаотический экономический провал. И как во всех кризисах, приводящих благодаря разорению части малых и средних предприятий к более высокой концентрации капитала, не в последнюю очередь пострадал средний класс. При этом обстоятельства были таковы, что разоренные, обанкротившиеся и задолжавшие мелкие буржуа не могли опуститься до пролетариев, которые сами тяжело страдали от безработицы (7 миллионов безработных в пике кризиса): они упали прямо до состояния нищих и были приговорены к голодной смерти, как только был

Под страшным экономическим давлением, перед лицом угрозы уничтожения, которая делала жизнь всех своих членов ненадежной, но при этом общей и взаимопроникающей, пожертвовал средний класс одной своей частью в надежде, спасти и обезопасить жизнь остальных. Антисемитизм основан так же мало на "маккиавелиевском плане", как и на "внутренней извращенности". Он является следствием экономического давления. Вместо того, чтобы стать первой причиной уничтожения евреев, ненависть к евреям есть лишь выражение стремления сконцентрировать и ограничить на них уничтожение.

Иногда происходит и так, что даже рабочие становятся носителями расизма, если многие из них подвергаются угрозе безработицы и пытаются сконцентрировать ее на другие группы, итальянцев, поляков, турок или других ?гастарбайтеров?, арабов, негров и др. Но в полетариате происходит это только в моменты тяжелейшей деморализации и сохраняется не долго. Как только пролетариат продолжит борьбу, видит он ясно и конкретно, где прячется враг. Пролетариат есть единственный класс, имеющий историческую перспективу и миссию.

Средний класс наоборот является бесперспективным и обреченным классом. Он приговорен также к невозможности понимать и к неспособности бороться, в мельнице, его перемалывающей, может он только слепо ударять вокруг себя. Расизм совсем не помутнение разума, он есть реакция мелкой буржуазии на давление большого капитала и останется такой и дальше.

Выбор "расы", т.е. группы, на которую попытается он сконцентрировать уничтожение, зависит, конечно, от обстоятельств. В Германии выполнили евреи "необходимые условия" и были единственными, выполнившими их. Они почти все были в среднем классе и в среднем клссе единственной достаточно идентифицируемой группой. На них могла перевести катастрофу мелкая буржуазия. Было даже необходимо, чтобы идентификация не была слишком сложной. Нужно было точно определить, кто должен быть уничтожен и кто пощажен. Поэтому и смехотворно мало число крещеных предков, противоречащее кровной и расовой теориям и уже потому достаточное для того, чтобы доказать ее несостоятельность. Но речь не шла о логике. Демократ, который лишь выпячивает бессмысленность и подлость расизма, проходит здесь, как обычно, мимо действительного вопроса.

Немецкие мелкие буржуа, под давлением капитала, бросили евреев волкам, чтобы облегчить свои сани и спасти себя. Как сказано, произошло это не осознанно, но это было сознание их ненависти к евреям и удовлетворение от закрытия и разграбления еврейских лавок. Большой капитал потирал, можно сказать, руки от удовольствия: средний класс был при этом согласен ликвидировать часть самих себя, еще точнее, мелкие бюргеры были готовы провести эту ликвидацию сами. Но эта ?персонификация? капитала является некорректной: капиталистическая буржуазия понимает точно также мало как и мелкий бюргер, что она в действительности делает. Капитал подвержен непосредственно экономическому давлению и идет путем наименьшего сопротивления.

Пролетариат со своей стороны не участвовал непосредственно в этой истории. Немецкий пролетариат понес поражение и конечно уничтожение евреев было возможно лишь после этого. Но социальные силы, подталкивающие к этому уничтожению, существовали еще до поражения пролетариата. После него они смогли реализоваться, т.к. теперь капитализм получил зеленый свет.

Это началось с экономического уничтожения евреев (5): экспроприация во всех возможных формах, ограничения во всех свободных профессиях, администрациях и т.д. Постепенно отняли у евреев все жизненные основы, они жили за счет резервов, которые смогли спасти. Вплоть до начала войны заключается политика нацистов по отношению к евреям в двух словах: вон евреев! Все было сделано, чтобы обеспечить исход евреев (даже при помощи нелегального переселения в Палестину!). В то время как нацисты хотели, не понимая как, избавиться от евреев, сами евреи больше всего хотели выехать из Германии, нигде не хотели их принимать. И это объясняется так: никто не хотел их принимать, т.к. ни одна страна не была в состоянии принять многие миллионы разоренных мелких буржуа и предоставить им условия для проживания. И лишь малая часть евреев смогла выехать. Большинство должны были остаться против своей воли и против воли нацистов. Они парили так сказать в воздухе.

С началом империалистической войны положение одновременно количественно и качественно обострилось. Количественно, т.к. немецкий капитализм, вынужденный разрушить средний класс, чтобы сконцентрировать в своих руках европейский капитал, расширил ликвидацию евреев даже на среднюю и восточную Европу. Антисемитизм себя оправдал и был на подъеме. Это соответствовало, впрочем, местному антисемитизму средне- и восточноевропейских стран, хотя он был сложнее (отвратительная смесь феодального и империалистического антисемитизма, который мы не можем здесь рассматривать). Одновременно обострилось положение и качественно. Жизненные условия стали из-за войны гораздо тяжелее, запасы евреев таяли, и они были предоставлены голодной смерти.

При "нормальных" временах и если речь идет о небольших количествах, то может капитализм, выбросивший людей из производственного процесса, разрешить им подыхать. Но во время войны и при миллионах людей это невозможно: подобный хаос парализовал бы все. Капитлизм должен организовать их смерть.

Но он убивает их не мгновенно. Вначале он выбрасывает их из движения, перегруппировывает, концентрирует. Вынуждает тяжело трудиться и недоедать, т.е. истощает до смерти. Это старый метод капитала, убивать людей работой. Уже в 1844 г. писал Маркс:
"
Индустриальная война" (в тексте означает война индустриальную борьбу, конкуренцию IKP) "чтобы велась успешно, требует многочисленные армии, которые он может собирать в определенном пункте и распускать" (6).
Но при своей жизни люди должны нести сами траты на жизнь и одновременно оплачивать свою смерть. Они должны производить прибавочную стоимость, пока способны на это. Ибо сама смерть приговоренного им человека может произойти только тогда, когда она приносит прибыль. Так происходит это и на войне.

Но человек живуч. Став чистым скелетом, он подыхает не достаточно быстро. Нужно его убивать: тех, которые больше не могут работать, и тех, которые больше не нужны, т.к. их рабочая сила при неблагоприятном ходе войны не находит больше применения.

Немецкий капитализм все же неохотно решался на простое убийство. Не из моральных побуждений, а т.к. это ничего не приносило. Так возник контракт с Жюлем Брандом (7), который мы здесь упоминаем, т.к. он раскрывает ответственность мирового капитализма. Жюль Бранд был одним из руководителей подпольной организации венгерских евреев. Через тайные убежища, нелегальную эмиграцию, подкуп СС-чиновников и благодаря всем возможным средствам эта организация пыталась спасти евреев. СС-команда по евреям терпела подобные организации из-за подкупа и так же, т.к. она пыталась по возможности использовать их для сбора денег и выборных операций среди евреев.

В апреле 1944 Бранд был приглашен в СС-команду по евреям: Айхман, руководитель еврейского отдела СС, хотел поговорить с ним. И Айхман, с разрешения Гиммлера, поручил ему, выступить посредником на переговорах с союзниками о продаже миллиона евреев. СС потребовало взамен 10 000 грузовиков, но было готово к любой торговле о типе и количестве обменных товаров. Для подчеркивания серьезности предложения, предложили они высылку тотчас же 100 000 евреев, сразу после договоренности. Это был серьезный гешефт.

Контракт был готов, но не было, к сожалению, никакого спроса: не только евреи, но и СС сами попались на удочку "гуманитарной" пропаганды! Т.к. союзники не хотели миллиона евреев, ни за 10 000 грузовиков, ни за 5 000, ни вообще даром.
Мы не хотим здесь вдаваться в подробности неудач Бранда. Он выехал через Турцию на Ближний Восток, попадая из одной английской тюрьмы в другую. Союзники не хотели принимать это всерьез и делали все, чтобы дискредитировать Бранда и лишить его слова. Наконец Бранд встретился в Каире с британским министром по Ближнему Востоку лордом Мойн. Он умолял его выдать ему хотя бы письменное согласие, даже с намерением его не выполнять: при этом были бы спасены 100 000 жизней!
"
И сколько должно быть в целом?"
"
Айхман говорил о миллионе".
"
И как Вы это себе представляете, мистер Бранд? Что должен я делать с этим миллионом евреев? Куда должен я их доставить? Кто примет людей?" (...)
"
Если на планете нет для нас места..." - сказал Бранд в отчаянии, - "тогда нашим людям не остается ничего другого, как идти в газовые камеры"
СС не сразу поняло, так сильно они верили в "идеализм" Запада! После неудачи Бранда и во время массовых убийств попыталось оно еще продать евреев Джойнт (американскому еврейскому комитету), тем, что оно выдало в Швейцарию "задаток" в 1700 евреев. Но никто кроме них не торопился провернуть этот гешефт.

Жюль Бранд понял это сам, или почти понял. Он видел, как обстоят дела, но не понимал, почему. Это не планета не хотела их принимать, а капиталистическое общество.

И не было места для евреев, не потому что они были евреями, а потому, что они были выброшены из процесса производства, были не нужны для продукции.

Лорд Мойн был убит двумя еврейскими террористами, и Бранд узнал позднее, что он часто выражал сочувствие трагической судьбе евреев:
"
Политика, которую он был вынужден проводить, диктовалась ему бездушной администрацией в Лондоне",
- сказал Бранд. Но Бранд не понял, что администрация есть администрация капитала и именно капитал бесчеловечен. Капитал не знал, что делать с этими людьми. Даже с немногими уцелевшими, теми "перемещенными лицами", для которых не находилось места, он не знал, что делать.

Уцелевшим евреям, наконец, удалось найти себе место. Силой и благодаря международной конъюнктуре было основано государство Израиль. Но даже это потребовало сделать другое население "перемещенными": с тех пор прозябают сотни тысяч палестинцев в лагерях беженцев.

Мы увидели, как капитализм приговаривает миллионы людей к смерти, выталкивая их из процесса производства. Мы видели, как он убивает их и вымогает при этом всю возможную прибыль. Мы должны теперь еще увидеть, как он их использует даже после смерти, как он использует даже их смерть.

Вначале империалисты союзнического лагеря их использовали, чтобы оправдать свою войну и после своей победы подлое поведение победителей. Набросились на лагеря и трупы! Повсюду выставляли ужасные картинки и кричали:
"
Смотрите, что за негодяи нацисты! Как мы были правы, борясь с ними! И как правы мы теперь, делая их жизнь кислой!".

Помните о бесчисленных преступлениях империализма, например о том, что, именно 8 мая 1945, когда во Франции Торез, бывший вождь КПФ, прокукарекал о победе над фашистами, 145000 алжирцев, представлявших авангард антиколониального движения против империализма, были уничтожены под предлогом, что они являются фашистскими провокаторами. Помните об ответственности мирового капитализма за все эти бойни, и возникает отвращение от подлого цинизма и самодовольства победного империалистического блока!

Одновременно набросились все бравые антифашистские демократы на трупы евреев. И они помахивают этими картинками перед глазами пролетариата. Конечно не для того, чтобы показать отвратительность капитализма. Напротив, они пытаются показать, как прекрасна настоящая демократия и настоящий прогресс другого лагеря, как хорошо он живет в обновленном капиталистическом обществе! Перед ужасом капиталистической смерти должен пролетариат забыть ужас капиталистической жизни и то, что оба неразрывно связаны. Перед экспериментами СС-врачей следует забыть, что капитализм экспериментирует в больших масштабах с алкоголем, раковызывающими продуктами, излучениями "демократических" атомных бомб и т.п. Показывают абажуры из человеческой кожи, чтобы забыли, что капитализм из живых людей, своей рабочей силы, делает абажур. Перед горами волос, золотых зубов, перед ставшими товаром телами убитых людей забывают, что капитализм саму жизнь людей, работу превратил в товар. В этом причина всех несчастий. Спрятать это за трупами жертв капитала, использовать эти трупы для защиты капитала, это действительно отвратительный способ использовать жизни и трупы до конца.

Notes (Заметки):
[prev.] [content] [end]

  1. Статья вышла примерно в 1960 в "Programme Communiste", нашем теоретическом органе на французском языке. Поводом послужила мощная кампания французских демократов против антисемитизма. Для настоящей публикации немецкого перевода мы изменили лишь вступительные предложения, связанные с прошлыми событиями, чтобы соответствовать сегодняшним непосредственным событиям, отвратительным осенним сборищам немецкой буржуазии. [back]
  2. Карл Маркс. "Экономико-филосовские рукописи". Исследование трудов Маркса и Энгельса. Издательство карманных книг Фишера. (т.II, 5.38). [back]
  3. Енгельс. "Наброски к критике национальной экономики", MEW 1, S.519 ff. [back]
  4. Енгельс. "Об антисемитизме", 1890, MEW 22, S. 50. [back]
  5. О подробностях социального положения евреев и их экономической ликвидации смотри недавно вышедшие буржуазные исследования:
    Хельмут Геншель. "Вытеснение евреев из экономики третьего рейха", Геттинген 1966, и Дитер Свадек. "Концентрация предприятий как результат и средство национал-социалистической экономической политики", Берлин 1972, прежде всего 5.88 ff.
    [back]
  6. Маркс, см. выше S. 49. [back]
  7. Алекс Вайсберг. "История Жюля Бранда", 1956. Дословные цитаты со стр.215-216. Предложение Бранду было составной частью ряда продолжавшихся годы попыток. [back]

Source: "Коммунистическая программа", декабрь 1978, № 20, стр. 1-5. Другой перевод этой статьи был опубликован в немецкоязычном органе ИКП "Международная революция" в декабре 1969, №3, стр. 21-29.

[top] [content] [last] [home] [mail] [organisations] [search] [webmaster]


you arrived from:

pagecolour: [to the top]